在中国哲学中被广泛引用且具有普世意义的“中庸之道”名句的探究与解析
2023-04-18 00:17:58 4
1、人一能之,己百之。人十能之,己千之。
2、舜其大知也与!舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。
3、大德,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。
4、天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。
5、上天之载,无声无臭。
6、诚之者,择善而固执之者也:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
7、正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。
8、道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。
9、在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。
10、今夫山,一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。
11、是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。
12、喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天下地位焉,万物育焉。
13、大德必得其位,必得其禄。必得其名,必得其寿。
14、天地之道,可一言而尽也。其为物不贰,则其生物不测。
15、言顾行,行顾言,君子胡不尔!
16、庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉。
17、道之不行也,我知之矣,知者过之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之;不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。
18、是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
19、至诚之道可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。
20、舜其大知也与!舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!
21、温故,而知新,敦厚以崇礼。
22、文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。
23、书者,述也,以载道,以寄情,以解惑,以明智。
24、故君子不动而敬,不言而信。
25、君子之道,淡而不厌,简而文,温而理。知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。
26、苟不至德,至道不凝焉。
27、生而知之;或学而知之;或困而知之:及其知之,一也。或安而行之;或利而行之;或勉强而行之:及其成功。
28、道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。
29、道不远人,人之为道而远人,不可以为道。
30、君子无入而不自得焉。
31、君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。
32、辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如四时之错行,如日月之代明。
33、君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。
34、君子居易以俟命,小人行险以徼幸。
35、或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。
36、宽柔以教,不报无道,南方之强也。君子居之。
37、祸福将至,善必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。
38、君子,素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱。
39、唯天下至圣,为能聪明睿知,足以有临也;宽裕温柔,足以有容也;发强刚毅,足以有执也;齐庄中正,足以有敬也;文理密察,足以有别也。
40、或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也。
41、故至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。
42、君子之道:淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显。
43、诚者,天之道也;诚之者,人之道也。
44、是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。
45、君子之中庸也,君子而时中。小人之反中庸也,小人而无忌惮也。
46、心之虚灵知觉,一而已矣。而以为有人心道心之异者,则以其或生于形气之私,或原于性命之正,而所以为知觉者不同;是以或危殆而不安,或微妙而难见耳。
47、君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣。
48、天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉,语小,天下莫能破焉。
49、致中和,天地位焉,万物育焉。
50、不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理。
51、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
52、唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本。
53、日月得天而能久照,四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。
54、喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。
55、中庸其至矣乎!民鲜能久矣。
56、唯天下之至诚,为能尽其性,能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
57、君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。
58、君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。温故而知新,敦厚以崇礼。
59、或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。
60、敬大臣则不眩,体群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来百工则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。
61、夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不能焉。
62、天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
63、君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。
64、博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。如此者,不见而章,不动而变,无为而成。
65、诚者自成也,而道自道也。诚者,物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。
66、今夫山一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。
67、知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。
68、君子尊德性,而道问学,致广大,而尽精微,极高明,而道中庸。温故,而知新,敦厚以崇礼。
69、吾说夏礼,杞不足征也;吾学殷礼,有宋存焉;吾学周礼,今用之,吾从周。
70、素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。
71、君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
72、博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。
73、知、仁、勇三者,天下之达德也。所以行之者一也:或生而知之,或学而知之,或困而知之;及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之;及其成功一也。
74、天命之谓性;率性之谓道。
75、万物并育而不相害。道并行而不相悖。
76、物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正出处。
77、凡有血气者,莫不尊亲,故曰配天。
78、喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。
79、夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。
80、故君子和而不流,强哉矫;中立而不倚,强哉矫;国有道,不变塞焉,强哉矫;国无道,至死不变,强哉矫。
81、辟如天地之无不持载,无不覆帱,辟如四时之错行,如日月之代明。
82、仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。
83、有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措。
84、虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。
85、唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。
86、君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。
87、有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗笃,弗措也。
88、喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。
89、果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
90、今夫天,斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。
91、中庸者,不偏不倚,无过不及,而平常之理,乃天命所当然。
92、从事于斯,无少间断,必使道心常为一身之主,而人心每听命焉,则危者安,微者著,而动静云为自无过不及之差矣。
93、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。
94、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
95、生而知之;或学而知之;或困而知之:及其知之,一也。
96、有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。
97、其次致曲,曲能有诚。诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化。唯天下至诚为能化。
98、诚之者,择善而固执之者也。
99、舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。
100、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
101、君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。
102、喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
103、素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱。
104、君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。
105、礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
106、诚者,非自成己而已也,所以成物也。成己仁也,成物知也。性之德也,合外内之道也,故时措之宜也。
107、诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。
108、道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
109、国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。
110、今夫地,一撮土之多,及其广厚,载华岳而不重,振河海而不泄,万物载焉。
111、射有似乎君子。失诸正鹄,反求诸其身。
112、天之生物,必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。
113、君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。
114、然人莫不有是形,故虽上智不能无人心;亦莫不有是性,故虽下愚不能无道心。
115、君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也:五者天下之达道也。
116、万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。
117、成己,仁也;成物,知也。
118、中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
119、人一能之,己百之。人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
120、素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄。
121、言顾行,行顾言,君子胡不慥慥尔!
122、居上不骄,为下不倍;国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。
123、修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来百工则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。
124、好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。
125、故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。
126、故君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎!
127、至诚无息。不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。
128、天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。
129、故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。
130、中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。
131、君子不动而敬,不言而信。
132、正己而不求于人,则无怨,上不怨天,下不尤人,故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。
133、居上不骄,为下不倍。国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。
134、君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎。
135、祸福将至:善,必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。
136、凡事,豫则立,不豫则废。
137、唯天下至诚为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性。
138、诚者物之终始,不诚无物,是故君子诚之为贵。
139、自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。
140、上不怨天,下不尤人。
141、故居上不骄,居下不倍。国有道其言足以兴,国无道其默足以容。
142、凡事预则立,不预则废。
143、天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。
144、愚而好自用,贱而好自专。
145、道也者,不可须臾离也,可离非道也。
146、富润屋,德润身,心广体胖。是故君子必诚其意。
147、诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中不思而得:从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。
148、戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
149、博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。
150、尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。
151、诚之者,择善而固执之者也,诚者自诚也,而道自道也,诚者物之终始,不诚无物。
152、君子,不可以不修身。思修身,不可以不事亲。思事亲,不可以不知人。思知人,不可以不知天。
153、君子素其位而行,不愿乎其外。
154、君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远之,则有望;近之,则不厌。
155、今夫地一撮土之多,及其广厚载华岳而不重,振河海而不洩,万物载焉。
156、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,中庸之三窍。
157、舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!
158、忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。
159、君子无入而不自得焉。在上位不陵下,在下位不援上。
160、自是而又再传以得孟氏,为能推明是书,以承先圣之统,及其殁而遂失其传焉。
161、愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道。如此者,灾及其身者也。
162、道之不行也,我知之矣:知者过之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之;不肖者不及也。
163、天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。
164、自诚明,谓之性。自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。
165、诚者自成也,而道自道也。
166、君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。
167、天命之谓性,率性之谓道。
168、果能此道矣,虽愚,必明:虽柔,必强。
169、至诚之道,可以前知。
170、愚而好自用,贱而好自专。生乎今之世,反古之道。如此者灾及其身者也。
171、知、仁、勇三者,天下之达德也。
172、君子之道,辟如行远,必自迩;辟如登高,必自卑。