探索佛陀释迦牟尼发出的深刻言辞，了解佛教哲学的奥秘与智慧之源
2024-01-23 07:06:12 3
1、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
2、空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生，沤灭空本无，况复诸三有？
3、人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖。
4、若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。
5、乐不放逸比丘，或者惧见放逸，犹如猛火炎炎，烧去大结、小结。
6、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。
7、惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕？狗巧屏贾病。
8、所有的成功，都弥补不了家庭的失败。
9、如果不懂得敬畏，拿坏心当时髦，离危险就不远了。一位得道高僧曾经反复告诫世人：好人好自己，坏人坏自己。
10、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
11、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。
12、生命中没有恒常之物，而这样的无常，使内心时处患得患失，用具和财富可能并无价值，但对美好事物的依恋执著将我们紧紧的束缚，生起了我慢，并令其滋长，却只是过眼云烟，当你进入禅定会发现，所执著的一切不过是镜花水月，你的悲伤在慢慢消失，而获得的喜悦死亡也无法夺去，更何况是衰老。
13、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。
14、如果你不会给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，因为你自己的内心，你放不下。
15、放逸中无逸，如众睡独醒。智者如骏驰，驽骀所不及。
16、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
17、世间种种法，一切皆如幻；若能如是知，其心无所动。
18、已经结束的，就已经结束了。这是如此简单。当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。你坐在这里，读着这些文字，我相信绝非巧合。如果这些文字触动你的心弦，那是因为你的因缘成熟。你明白，没有任何一片雪花会因为意外落在错的地方。
19、打开你的心胸，放开你的心量，就会变得越来越圆融，越来越豁达。
20、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
21、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
22、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始。
23、善男子！譬如一灯，入于暗室；百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦複如是；入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。
24、界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。
25、若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相即非菩萨。
26、把单纯的事情看得很严重，那样子会很痛苦。
27、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！
28、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
29、安静的心是最高的品质，它是没有分界的，是完整的、纯洁无染的。它就是全神贯注、觉察力、爱和最高的智慧。
30、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。生命是个奇妙的名词，同时它又是鲜活的，它的奇妙之处在于无论何时都会有新鲜的事情发生，而事情发生的时刻是绝对的，同时也是这件事情对的时刻，不早也不晚，所以，生命中任何时刻我们都要做好准备去迎接新鲜的事物。
31、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用荆。
32、远行与独行，无形隐深窟。谁能调伏心，解脱魔罗缚。
33、坐也禅，行也禅。一花一世界，一叶一如来。
34、专念于佛法，未尝有散动；而以悲愿心，方便行于世。
35、摩伽以无逸，得为诸天主。无逸人所赞，放逸为人诃。
36、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。
37、若能不见，遇不见。等不见，望不见。便释怀这场奈何禅。但将无怨，作无缘。
38、“你们要知道、众生的罪业有两种，一种是业障，一种是烦恼障。罪业轻的，有烦恼障，罪业重的则有业障。这几名石女是两种罪障都有。不能理解教化，这是无可奈何的事情。
39、遇到违缘障碍，可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧，有什么不好？
40、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
41、我们即是本身所想的模样，一切行为来自内在的想法，这些想法使我们造成今日所处的世界。
42、爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。
43、诸位寻求佛法之人，我常说，色相、心思、种种因缘，以及引起因缘的各种有为法，都是佛性所变现的。你们的身心，实则都是妙明而精微的真如佛性所显现的情态。为什么你们遗失本来的圆满而微妙的佛性？执着认取明悟中的迷闷，把空性视作晦暗，在晦暗中落空，胶结黑暗作为色相，色中掺杂妄想，把妄想看作自己的心身，因缘积聚于身内，心性向外奔驰，整日昏昏扰扰，把这作为自己的真实心性。从一开始就将迷惑视作自己的真性，必定再次迷惑于色相之内。于内，不知真实的色相，于外而言，从山河到虚空大地，都是妙明的真如佛性中的东西。譬如放弃千万的澄澈河海，只认一点浮沫，并认为这点浮沫就是大海，它穷尽了瀛渤等所有岛屿的海水。你等比这类人迷悟数倍，与我所说的垂手之例一样。因此佛说，实当怜悯。
44、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
45、比如梦中见种种诸异象。世间亦如是，与梦无差别。
46、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
47、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
48、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。
49、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。
50、依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。
51、未来世中，若有男子女人，不行善者，行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。
52、不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善。
53、虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。
54、随生死流，入大爱河。爱河干枯，令汝解脱。
55、有德即是福，无嗔即无祸，心宽寿自延，量大智自裕。
56、善男子，此观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。
57、处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
58、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢。
59、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
60、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。
61、已经结束的，就已经结束了。这是如此简单。当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。你坐在这里，读着这些文字，我相信绝非巧合。如果这些文字触动你的心弦，那是因为你的因缘成熟。你明白，没有任何一片雪花会因为意外落在错的地方。
62、有许多东西，应该遗忘，比如仇恨和嫉妒；有许多事情应该铭记，比如爱和关怀。
63、永远不要浪费你的一分一秒，去想你任何你不喜欢的人。
64、由于助人而受亲爱，由于柔和而有魅力，由于温和而为人所偏爱，由于有一切德而受尊重。
65、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
66、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
67、走路时，每跨一步，就如同把脚带到地面，我们要把快乐、祥和、宁静带到地面。
68、断世渴爱常求佛智，离欲境界得法喜乐。
69、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。
70、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。没有人是因为偶然才进入我们的生命。每个在我们周围和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。
71、菩提心是一切大乘佛法的基础，没有这个基础，根本就没有进入大乘法门。
72、要晓得冤仇结了之后，生生世世报不完的，冤冤相报，那到什么时候才了？
73、痛苦的原因不外乎源于自私贪婪的欲求，以及事物无法与我们的精力和环境的改变相配合。
74、大地的存在象征着我们能在对立的事物间保持正中，内与外，喜与悲，都是一体的两面，因欲望而感欢愉，终以悲伤结局。生命的意义，众生皆应明悉，唤醒觉知，遨游天河，但你，必须脚踏实地，我明了了喜悦与悲伤，白昼黑夜，善行恶行，真实与虚幻，但其中关键，在于中道，那是生命之源，存在于每个人的觉知，不在身外。
75、三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。
76、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
77、一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
78、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
79、应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。
80、原来那些统统是佛菩萨应化，来成就自己圆满的道业，你怎么不感恩戴德？
81、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
82、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐！
83、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。